عمرو بن معد يكرب الزبيدي

عمرو بن معد يكرب الزبيدي

دخل عمرو بن معد يكرب الزبيدي على عمر بن الخطاب رضي الله

عنه ، فقال عمر : أخبرني عن أجبن من لقيت وأحيل من لقيت وأشجع من لقيت

قال عمرو : نعم يا أمير المؤمنين خرجت مرة أريد الغارة ، فبينما أنا سائر إذا بفرس مشدود ورمح مركوز ، وإذا رجل جالس كأعظم ما يكون من الرجال خلقاً ، وهو محتب بحمائل سيفه، فقلت له : خذ حذرك فإني قاتلك . فقال : ومن أنت ؟ قلت : أنا عمرو بن معد يكرب الزبيدي ، فشهق شهقة فمات .

فهذا يا أمير المؤمنين أجبن من رأيت

وخرجت مرة حتى انتهيت إلى حي فإذا أنا بفرس مشدود ورمح مركوز ، وإذا صاحبه في وهدة يقضي حاجته ، فقلت : خذ حذرك فإني قاتلك . فقال : ومن أنت ؟ فأعلمته بي فقال : يا أبا ثور ما أنصفتني أنت على ظهر فرسك وأنا على الأرض، فأعطني عهداً أنك لا تقتلني حتى أركب فرسي ، فأعطيته عهداً فخرج من الموضع الذي كان فيه واحتبى بحمائل سيفه، وجلس فقلت : ما هذا ؟ فقال : ما أنا براكب فرسي ولا بمقاتلك فإن نكثت عهدك فأنت أعلم بناكث العهد . فتركته ومضيت .

فهذا يا أمير المؤمنين أحيل من رأيت .

وخرجت مرة حتى انتهيت إلى موضع كنت أقطع فيه الطريق فلم أر أحداً فأجريت فرسي يميناً وشمالاً وإذا أنا بفارس ، فلما دنا مني ، فإذا هو غلام حسن نبت عذاره من أجمل من رأيت من الفتيان ، وأحسنهم . وإذا هو قد أقبل من نحو اليمامة ، فلما قرب مني سلم علي ورددت عليه السلام وقلت : من الفتى ؟ قال: الحارث بن سعد فارس الشهباء فقلت له : خذ حذرك فإني قاتلك

فقال: الويل لك ، فمن أنت ؟

قلت: عمرو بن معد يكرب الزبيدي

قال: الذليل الحقير ، والله ما يمنعني من قتلك إلا استصغارك

فتصاغرت نفسي ، يا أمير المؤمنين ، وعظم عندي ما استقبلني به

فقلت له: دع هذا وخذ حذرك فإني قاتلك ، والله لا ينصرف إلا أحدنا

فقال: اذهب ، ثكلتك أمك ، فأنا من أهل بيت ما أثكلنا فارس قط

فقلت: هو الذي تسمعه

قال: اختر لنفسك فإما أن تطرد لي ، وإما أن أطرد لك فاغتنمتها منه

فقلت له : أطرد لي

فأطرد وحملت عليه فظننت أني وضعت الرمح بين كتفيه فإذا هو صار حزاماً لفرسه ثم عطف عليّ فقنع بالقناة رأسي وقال : يا عمرو خذها إليك واحدةً ، ولولا أني أكره قتل مثلك لقتلتك

قال: فتصاغرت نفسي عندي ، وكان الموت، يا أمير المؤمنين أحب إلي مما رأيت

فقلت له : والله لا ينصرف إلا أحدنا . فعرض علي مقالته الأولى

فقلت له: أطرد لي

فأطرد فظننت أني تمكنت منه فاتبعته حتى ظننت أني وضعت الرمح بين كتفيه فإذا هو صار لبباً لفرسه ، ثم عطف عليّ فقنع بالقناة رأسي وقال : خذها إليك يا عمرو ثانية

فتصاغرت عليّ نفسي جداً ، وقلت : والله لا ينصرف إلا أحدنا فاطرد لي فاطرد حتى ظننت أني وضعت الرمح بين كتفيه فوثب عن فرسه ، فإذا هو على الأرض فأخطأته فاستوى على فرسه واتبعني حتى قنع بالقناة رأسي

وقال: خذها إليك يا عمرو ثالثة ولولا كراهتي لقتل مثلك لقتلتك

فقلت: اقتلني أحب إلي ولا تسمع فرسان العرب بهذا

فقال: يا عمرو ، إنما العفو عن ثلاث ، وإذا استمكنت منك في الرابعة قتلتك

وأنشد يقول

وكدت إغلاظـاً من الإيمـان…..إن عدت يا عمرو إلى الطعان

لتجـدن لـهــــــــب السـنـان……أولاً فلست من بنـي شيبـان

فهبته هيبة شديدة ، وقلت له : إن لي إليك حاجة

قال : وما هي ؟

قلت : أكون صاحباً لك

قال : لست من أصحابي

فكان ذلك أشد عليّ وأعظم مما صنع ، فلم أزل أطلب صحبته حتى قال : ويحك أتدري أين أريد ؟

قلت : لا والله

قال : أريد الموت الأحمر عياناً

قلت : أريد الموت معك

قال : امض بنا

فسرنا يومنا أجمع حتى أتانا الليل ومضى شطره . فوردنا على حي من أحياء العرب

فقال لي : يا عمرو في هذا الحي الموت الأحمر فإما أن تمسك عليّ فرسي فأنزل وآتي بحاجتي ، وإما أن تنزل وأمسك فرسك فتأتيني بحاجتي فقلت: بل أنزلت أنت . فأنت أخبر بحاجتك مني ، فرمى إلي بعنان فرسه ورضيت والله يا أمير المؤمنين بأن أكون له سائساً ، ثم مضى إلى قبة فأخرج منها جارية لم تر عيناي أحسن منها حسناً وجمالاً ، فحملها على ناقة ثم قال: يا عمرو ، فقلت : لبيك ! قال : إما أن تحميني وأقود الناقة أو أحميك وتقودها أنت ؟

قلت: لا بل أقودها وتحميني أنت ، فرمى إلي بزمام الناقة ثم سرنا حتى أصبحنا

قال: يا عمرو قلت: ما تشاء ؟ قال: التفت فانظر هل ترى أحداً ؟

فالتفت فرأيت رجالاً فقلت: اغذذ السير ثم قال: يا عمرو انظر إن كانوا قليلاً فالجلد والقوة وهو الموت الأحمر ، وإن كانوا كثيراً فليسوا بشيء

فالتفت وقلت: وهم أربعة أو خمسة قال: اغذذ السير ففعلت ، ووقف وسمع وقع حوافر الخيل عن قرب

فقال: يا عمرو ، كن عن يمين الطريق وقف وحول وجه دوابنا إلى الطريق ففعلت ووقفت عن يمين الراحلة ووقف عن يسارها ودنا القوم منا وإذا هم ثلاثة أنفار شابان وشيخ كبير ، وهو أبو الجارية والشابان أخواها ، فسلموا فرددنا السلام

فقال الشيخ: خل عن الجارية يا ابن أخي

فقال: ما كنت لأخليها ولا لهذا أخذتها

فقال لأحد ابنيه: اخرج إليه ، فخرج وهو يجر رمحه فحمل عليه الحرث

وهو يقول

من دون ما ترجوه خضـب…..الذابل من فارس ملثم مقاتـل

ينمي إلى شيبان خير وائـل……ما كان يسري نحوها بباطل

ثم شد على ابن الشيخ بطعنة قد منها صلبه ، فسقط ميتاً ، فقال الشيخ لابنه الآخر اخرج إليه فلا خير في الحياة على الذل

فأقبل الحارث وهو يقول

لقد رأيت كيف كانت طعنتي…….والطعن للقرم الشديد همتـي

والموت خير من فراق خلتي……..فقتلتـي اليـوم ولا مذلتـي

ثم شد على ابن الشيخ بطعنة سقط منها ميتاً ، فقال له الشيخ : خل عن الظعينة يا ابن أخي ، فإني لست كمن رأيت فقال : ما كنت لأخليها ، ولا لهذا قصدت

فقال الشيخ : يا ابن أخي اختر لنفسك فإن شئت نازلتك وإن شئت طاردتك، فاغتنمها الفتى ونزل فنزل الشيخ وهو يقول

ما أرتجي عند فناء عمـري…..سأجعل التسعين مثـل شهـر

تخافني الشجعان طول دهري….إن استباح البيض قصم الظهر

فأقبل الحارث وهو ينشد ويقول

بعد ارتحالي ومطال سفري……..وقد ظفرت وشفيت صدري

فالموت خير من لباس الغدر…….والعار أهديـه لحـي بكـر

ثم دنا فقال له الشيخ: يا ابن أخي إن شئت ضربتك ، فإن أبقيت فيك بقية فيَّ فاضربني وإن شئت فاضربني . فإن أبقيت بقية ضربتك

فاغتنمها الفتى وقال: أنا أبدأ

فقال الشيخ: هات فرفع الحارث يده بالسيف فلما نظر الشيخ أنه قد أهوى به إلى رأسه ضرب بطنه بطعنة قد منها أمعاءه ووقعت ضربة الفتى على رأس الشيخ فسقطا ميتين فأخذت يا أمير المؤمنين أربعة أفراس وأربعة أسياف ثم أقبلت إلى الناقة فقالت الجارية: يا عمرو: إلى أين ولست بصاحبتك ولست لي بصاحب ولست كمن رأيت

فقلت : اسكتي

قالت : إن كنت لي صاحباً فأعطني سيفاً أو رمحاً فإن غلبتني فأنا لك وإن غلبتك قتلتك فقلت: ما أنا بمعط ذلك ، وقد عرفت أهلك وجراءة قومك وشجاعتهم فرمت نفسها عن البعير ثم أقبلت تقول

أبعد شيخي ثم بعد أخوتـي……يطيب عيشي بعدهم ولذتي

وأصحبن من لم يكن ذا همةٍ…..هلا تكون قبـل ذا منيتـي

ثم أهوت إلى الرمح وكادت تنزعه من يدي ، فلما رأيت ذلك منها خفت إن ظفرت بي قتلتني ، فقتلتها.فهذا يا أمير المؤمنين أشجع من رأيت

نموذج التدريب الفعال

الإتجاهات الحديثة في التدريب

نظرية الكفاية

نظرية الكفاية 
لقد تمت برمجتنا على الأعتقاد بأن ماهو موجود لدينا غير كافي لعيش هذه الحياة وعلينا الأستمرار بالعمل والحصول على المزيد ومما زاد المشكلة ان هناك اربتباط ثقافي غير جيد بين نوعية الأشياء التي لدينا وجودة الحياة التي نعيشها من الطبيغي ان ترغب في الأفضل لكن لايكون لديك الهوس بأمتلاك الأشياء المادية الذي ينشأ من خلال ضغط ما نراه وما نسمعه في الأعلانات التجارية  كل هذا قد يكون جيد حتى على المستوى التجاري والآقتصادي لكن هذه التوجهات تعمل على نقل حياتنا الشخصية لذلك في هذه الحالة نبحث عن التقدير خارج ذواتنا والبحث بأستمرار عن تقديرنا الذاتي نظرية الكفاية تعمل على اسلوب حياة قائم على الصبر والمثابرة والأجتهاد والحكمة والأعتدال والتعقل ترغب في القليل وتقليل الأعتماد على الأخرين  هناك علاقة مباشرة بين الأعتماد على الذات  وبين تحقيق التناغم والتوازن  بذلك يكون التخلص من التاثيرات الخارجية تكتسب القدرة على استغلال هذه القوة في استعادة حياتك .

نصائح من جبران خليل جبران في الحياة 

ابحث عمن يحتاج:
فقد جاء في الكتاب " الأجمل أن تعطي من لا يسألك وأنت تعرف حاجته، فالأشجار في البستان والقطعان في المراعي تعطي كي تحيا، فهي إن لم تعطِ عرضت حياتها للتهلكة".
-  تحرك واجتهد في الحياة وكن عاملاً منتجاً مستنيراً بالمعرفة:
فقد جاء في أقوى مقاطع الكتاب " والحق أقول لكم : إن الحياة تكون بالحقيقة ظلمة حالكة إذا لم ترافقها الحركة، والحركة تكون عمياء لا بركة فيها إن لم ترافقها المعرفة".
- أحب ما تقوم به:
والسبب جاء في الكتاب " إذا خبزت خبزاً وأنت لا تجد لذة في عملك فإنما أنت تخبز خبزاً علقماً لا يشبع سوى نصف مجاعة الإنسان".
- اقبل الحزن مثلما تقبل الفرح:
فهذا دليل على أننا بشر حيث قال : " إنكم بالحقيقة معلقون ككفتي ميزان بين ترحكم وفرحكم، وأنتم بينهما متحركون أبداً ولا تقف حركتكم إلا إذا كنتم فارغين في أعماقكم".
- اهتم بشأن الجميع من حولك:
فقد ذكر في وجهة نظره عن ذهاب جماعة لسوق في ساحة المدينة لغايات التسوق قائلاً بكل إنسانية : " وقبل أن تبرحوا ساحة المدينة انظروا ألا ينصرف أحد منها فارغ اليدين".
- تحمل المسؤولية عما يحدث في المجتمع وحاول المساعدة:
فهو عندما تحدث عن الجرائم والعقوبات قال بوضوح وجرأة إن المشكلة أكبر من مجرد جريمة وأن علينا جميعاً العمل من أجل وقفها، فما أجمل قوله : " إن القتيل ليس بريئاً من جريمة القتل، وليس المسروق بلا لوم في سرقته، ولا يستطيع البار أن يبترأ من أعمال الشرير، ولا الطاهر التقي اليدين بريء الذمة من قذارة المدنسين...كثيراً ما يذهب المجرم ضحية لمن وقع عليه جرمه، كما يغلب أن يحمل المحكوم عليه الأثقال التي كان يجب أن يحملها المبرئون وغير المحاكمين".
- وازن بين عقلك وعاطفتك:
وسبب ذلك قوله : " لأن العقل اذا استقل بالسلطان على الجسد قيد عواطفه، كما أن العاطفة إذا لم يرافقها العقل كانت لهيبا يتأجج ليفنيها..فاجعل نفسك تسمو بعقلك إلى مستوى عواطفك وحينئذ ترى منها ما يطربك ويشرح لك صدرك".
- لا تحتكر الحقيقة وتظن نفسك الوحيد على حق:
فقد قال بكل روعة : " ولا تقل في ذاتك "قد وجدت الحق" بل قل بالأحرى (قد وجدت حقاً)".
- كن صديقا كاملاً لأحدهم:
فقد قال الرائع " إن صديقك هو كفاية حاجاتك، هو حقلك الذي تزرعه بالمحبة وتحصده بالشكر، هو مائدتك وموقدك لأنك تأتي إليه جائعاً وتسعى وراءه مستدفئاً"...
لكن جبران أوضح بأن الصداقة لها طريقان وليست بطريق واحدة حيث قال : " وليكن أفضل ما عندك لصديقك، فإن كان يجدر به أن يعرف جزر حياتك فالأجدر بك أن تظهر له مدها".
- تواضع مهما كان علمك وأشعر الأخرين بوجودهم:
فشخصية جبران كان يفترض بها أن تمثل شخصاً عالماً حكيماً في الكتاب لكنه قال : " قد جاءكم  الحكماء قبلي لكي يقدموا لكم من حكمتهم، أما أنا فقد أتيت إليكم لكي أغترف من معين حكمتكم"

كيف تغير عاداتك السيئة؟

كيف تغير عاداتك السيئة؟

1. تعرف على العادة السيئة التي لديك واعترف بأنك تعاني من مشكلة بسببها، فهذه أولى الخطوات كي تعالج الأمر.

2. أشرك أصدقاءك وأفراد أسرتك وزملاءك في الحل. أخبرهم عن الخطة التي لديك لتغير تلك العادة السيئة واطلب منهم الدعم والتأييد وتفهم ظروفك الصعبة التي قد تعاني منها خلال مرحلة التغيير.

3. تعمق في المسألة، فقد يكون هناك تفسير نفسي أعمق لمشكلتك. على سبيل المثال، غالباً ما تعتبر عادة عض الأظافر دلالة على تدني احترم الذات. ولكي تتغلب على هذه العادة بفاعلية، عليك أولاً أن تتعامل مع المشكلة الأعمق وراء هذه العادة السيئة.

4. أعد تركيز اهتمامك. عندما تشعر بإلحاح ممارسة العادة السيئة، حاول أن تشتت انتباهك عنها وعن التفكير فيها. يمكن أن تلهي نفسك عنها بمشاهدة التلفاز أو القيام بأي نشاط مختلف كالاتصال بأصدقائك عبر الهاتف.

5. كافئ نفسك. حدد هدفاً معيناً وأعط نفسك إطاراً ومنياً لإنجازه، ثم كافئ نفسك على إتمامه عندما تنجح.

6. ثابر. من الصعب أن تتوقف عن ممارسة عادات متأصلة فيك منذ زمن بعيد، ولن تتمكن من القيام بذلك على الفور. ابقى مركزاً على هدفك وتقبل العوائق كجزء من العملية.

عالم الذبذبات

موضوع جديد ومثير للجدل هو علم ذبذبات المكان والافكار او طاقتها الكهرومغناطيسية. وقد يستهزئ البعض ببعض المجالات الجديدة، لكونه لا يفهمها، بيد ان عدم فهم الامور لا

يدل على عدم وجودها او بطلانها. وربما لأني دكتورة في علوم الاشعة فأعرف ان خلايا الجسم تحمل شحنات سالبة وموجبة وتبث موجات كهرومغناطيسية، وعليه، فالجسم بحد ذاته محاط بطاقة كهرومغناطيسية، فذلك هو اساس التصوير بالرنين المغناطيسي، الذي يصور اشارات الخلايا الكهرومغناطيسية بعد تعرضها لمغناطيس قوي، وهو سبب تفهمي لموضوع قوانين التجاذب الكوني. لكن من الضروري ان لا يتقبل الشخص امرا لمجرد ان شخصا تقبله او حلف له بصحته، فلكل منا رأي وفكر يتقبل ما يريد ويرفض ايضا ما يريد. يبث كل شيء حولنا ذبذبات تكون في مجموعها طاقة كهرومغناطيسية تحيط به. وبالصياغ نفسه، فإن الافكار التي تسكن في داخلنا لها ذبذبات وطاقة ايضا.

وبحسب ليلى العنزي، استشارية التنمية البشرية والعلاج بذبذبات المكان والافكار، فذبذبات الافكار والمكان (كل ما حولنا) تؤثر فينا ونؤثر فيها من خلال التأثير في مجالنا المغناطيسي. وتابعت مفسرة:- تجذب الاجسام الذبذبات الشبيهة بها، مما يفسر شكوى الانسان السلبي والمتشائم من جذبه للظروف السيئة والاشخاص السيئين. والعكس صحيح بالنسبة لمن يفكر بشكل ايجابي، فيجد نفسه محاطا بأمور ايجابية ويحصل على ما يرغب فيه ويتمناه. وعليه، يمكن القول اننا مسؤولون عن كل ما يحدث لنا، فالله سبحانه وضع قوانين يسري مفعولها على كل شيء، ومنها قانون الجذب الكوني. وصحيح اننا مخيرون ولكننا ايضا مسيرون، فنحن لسنا مسؤولين عن اختيار الامور فقط ولكن ايضا عن جذب الامور الينا من خلال تأثير ذبذبات افكارنا ايضا. وتابعت الاستشارية ليلى قائلة- المتخصصون في ذبذبات الافكار والمكان لا يعالجون الافراد نفسيا، بل يعلمونهم قوانين الجذب والتجاذب الطبيعية ويسلحونهم بأدوات وطرق تسخير هذه الامور لمصلحتهم. وهو ما يعمل على تحسين وتطوير جميع جوانب حياة الفرد، حيث تتحسن حياته الاجتماعية والعملية وحتى صحته .قبل الزواج تنصح الاستشارية ليلى الراغبين في الزواج بالتفكير في مواصفات الشريك بشكل عميق وواضح حتى يكونوا صورة ذهنية. وأوضحت:- هذه الافكار القوية ستكون ذبذبات وصورة ذهنية للشريك تنتشر في حقل طاقة الراغب في الزواج وتعمل على جذب المشابهين لها. ومع مرور الوقت، سيظهر شركاء محتملون ومشابهون للصورة الذهنية في مكان ما حول الراغب في الزواج، سواء في بيئة العمل او بين افراد الاسرة او في مكان آخر.بعد الزواج يمكن استخدام عدة طرق لتعزيز العلاقة الزوجية، خصوصا من خلال استخدام طاقة المكان. ويقتضي هذا الامر فحص غرفة النوم التي يقضي فيها الزوجان معظم وقتهما (على الاقل 8 ساعات النوم) حتى يتم تحديد الركن المناسب المسمى ركن الزواج، ومن ثم تنشيطه بوضع عدة عناصر معينة حتى ترسل ذبذبات لجسم الزوجين وتعمل على مساواة ذبذباتهما.

كما توجد بعض النصائح المهمة مثل ضرورة احتواء الغرفة على اضاءة جيدة واستمرار تهويتها وتحديد مكان المرآة والنافذة بدقة حالات الخلاف قد يرجع سبب وجود خلافات بين الزوجين الى وجود اختلاف في ذبذباتهما عن بعضهما بعضا. فقد تكون ذبذبات المرأة مرتفعة بينما تكون ذبذبات الرجل منخفضة او العكس صحيح. وفي هذه الحالة، سيستفيدان من جلسات علاجية يتم فيها تدريبهما وتعليمهما الطرق التي تعمل على تحقيق الاتزان بينهما.

فمن الممكن ان تؤثر ذبذبات احد الزوجين في الآخر حتى تصبح متساوية. وكمثال نظري على ذلك، فقد وجد العلماء الطاقة منذ القدم بأن وضع بندولين يتأرجحان باتجاه جهتين مختلفتين ثم تركهما لفترة من الزمن، فان الوقت كفيل بأن يتغير احدهما اتجاهه ليساير الآخر في اتجاهه. وهو ما يؤكد على ان هناك قانونا كونيا يفضل انجذاب الذبذبات وتأثيرها في الآخر.جهاز يكشف منطقة الاعتلاليصيب المرض الجسد، والطب يعالج اعراض المرض ومسبباته الجسدية، لكن يمكن لعلم الذبذبات وطاقة الجسم الكهرومغناطيسية أن يكتشف المرض منذ بدايته وقبل ظهور اعراضه. فمرض الخلايا يسبب اختلالا في ذبذباتها وهو ما يمكن الكشف عنه مبكرا من خلال تصوير مجال الجسم الكهرومغناطيسي وتحديد المناطق الضعيفة او المضطربة.وبينت الاستشارية ليلى أن لديها جهازا يسمى NEV اخترعه هاري اولد فيلد، يقوم بتصوير الذبذبات والطاقة الكهرومغناطيسية المحيطة بالجسم والمكان، ومن خلال هذه الصورة يمكن اكتشاف المرض منذ بدايته على مستوى الخلايا لأنه يظهر على شكل ذبذبات ضعيفة، فينبه المريض الى ضرورة اهتمامه بصحة هذه المنطقة وبدء العلاج.

العلاج

يعتمد العلاج أولا على تقبل الشخص وما يقوم به، وهو سبب توفير ورش عمل وبرامج تدريب في هذا المجال. كما يستفيد الاشخاص من حضور جلسات علاجية يتم خلالها استخدام اليد او الكريستال لتنظيف حقل الطاقة المحيط بهم (يسمى ايضا الاورا). وقد يستدعي الامر زيارة الاستشاريين لمنزل الشخص او مكتبه مثلا لتحديد المناطق التي بها طاقة وذبذبات سلبية حتى يتم علاجها ومن ثم تنشيط ركن العمل وركن الزواج وغيرها.نقاط الإجهاد الارضيبات معروفا ومثبتا بحسب دراسات وابحاث بأن الارض تمتد فيها مسارات كهرومغناطيسية وتوجد بها مناطق تبث ذبذبات سلبيه قوية وتسمى نقاط الاجهاد الارضي. وهي نقاط اثبتت عدة ابحاث بأن النوم في هذه المناطق يرفع من نسبة الاصابة بالأمراض مثل الاورام الخبيثة والامراض العصبية والدماغية مثل التصلب اللويحي المتعدد (ام اس). ويمكن تحديد هذه المناطق في البيت وعلاجها بطرق معينة او على الاقل تفادي النوم فيها.

إعداد د. خلود البارون